我是否必须宽恕每一个人才能获得上帝的宽恕？
作者：BibleProject 学术团队 – 2024年7月24日
在马太福音6:14-15中，耶稣说：“你们若饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们；你们若不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”宽恕那些不小心撞到我们的人，或是那个粗鲁的顾客，也许很容易。但那些曾经给我们造成严重伤害的人呢——背叛我们的朋友，出轨的配偶，虐待我们的父母，肇事逃逸的醉酒司机，袭击我们的攻击者？
从耶稣的话来看，似乎上帝要等我们宽恕那些伤害我们最深的人，才会宽恕我们。但耶稣真是这样说的吗？他是否暗示在某些情况下上帝是不会宽恕我们的？简短的回答是否定的。更仔细地研究耶稣的话及其背景，会帮助我们找到更完整的答案——以不宽恕的态度处理关系，表明我们还没有真正敞开心扉，去接受和体验上帝的宽恕。
宽恕的过程
宽恕要求我们诚实地面对自己原始的情感。这是一个需要时间的过程。上帝并不要求我们立刻宽恕那些摧毁我们世界的人。但他知道，宽恕是治愈的关键。当我们宽恕时，它使我们从怨恨的压迫中解脱出来，也为修复关系开辟了可能性。
不怜悯的仆人
耶稣的目的是创造一种新的关系方式，这种方式通过关注冒犯如何破坏关系和威胁社区生活来寻求治愈。为此，他借用了旧约中的“罪债”比喻，讲述需要偿还的罪债。
在马太福音18:23-35中，耶稣通过一个故事来说明天国的样式：一个仆人欠国王约六千万天的工资。由于仆人无法偿还这个不可能的债务，国王命令将他和他的家人卖为债奴。但当仆人恳求更多的时间时，国王表现出极大的怜悯，不是延长贷款，而是完全免除他的债务。
没有哪个真正的国王会宽恕如此巨额的债务，甚至不会让他的仆人欠下如此沉重的债务。耶稣刻意夸大这一情况，以便激发我们对从无法偿还的债务中解脱的感受。
我们会期待国王的极大怜悯能够改变仆人的心，使他也能对别人表现出怜悯。他应当庆祝自己的好运并邀请别人一起分享。但当仆人遇到欠他100天工资的人时，他毫不怜悯地将其投入监狱。仆人的心依然冷漠、吝啬，尽管他刚刚得到了国王令人惊讶的宽恕。国王因此斥责他未能表现出与自己所受宽恕相同的怜悯。
取消债务
耶稣解释说，这与我们一样。由于我们每个人都在上帝创造的世界中有所破坏，我们每个人都欠着无法衡量的债务。正如俄国作家亚历山大·索尔仁尼琴（Aleksandr Solzhenitsyn）所说：“善与恶的界限划过每一个人的心中。”没有人可以宣称自己纯洁无罪，或指责别人完全是恶人。我们每个人都与这个世界纠缠在一起，既在伤害他人，也在忍受伤害。
但上帝以极大的怜悯凝视我们，并慷慨地取消我们所欠的债务。上帝并不是消极地忽视或盲目地宽恕我们的过犯，而是选择不再记住它们。我们的“宽恕”一词来源于希腊动词aphiemi，意思是“放开”。若拿着某人的过错不放，就是不宽恕；而放手则是宽恕。出于对我们的深深爱，上帝选择放弃我们所犯的罪。正如神学家米罗斯拉夫·沃尔夫（Miroslav Volf）所说：“宽恕是定罪过错，但宽恕做错事的人。”
当耶稣从我们那无法偿还的债务中解救我们时，他邀请我们让上帝的怜悯软化我们的心，让我们宽恕那些伤害过我们的人，并解除他们欠我们的债务。只有这样，我们才能开始治愈撕裂我们和我们社区的裂痕。
宽恕与不宽恕的结果
耶稣呼召我们宽恕，不仅为了我们社区的健康，也为了我们自身的利益。当不宽恕扎根时，它会滋生怨恨。正如古老的说法所说：“怨恨就像喝下毒药，等待对方死去。”我们可能认为怨恨是一种保护自己免受敌人伤害的武器，但它最终会摧毁我们自己。怨恨开始生长时，它会迅速纠缠我们，并最终将我们囚禁在痛苦的牢笼中。我们不再能够体验到健康关系中的爱与光明。
最新的研究表明，不宽恕也会对我们的身体健康产生负面影响。它增加了生理应激反应，如心跳加速和血压升高，这可能导致长期的健康问题。同时，它还可能引发抑郁，并干扰我们的睡眠。当有人伤害我们时，宽恕的选择释放了他们对我们的控制。宽恕使我们从怨恨的牢笼中解脱，安抚我们的心灵和身体。几乎像呼吸一样，为了接受并从上帝的宽恕中受益，我们必须习惯性地将宽恕也给予他人。
有时我们可以迅速选择宽恕，并一次性地将冒犯抛在脑后。另一些时候，我们可能需要与上帝搏斗，直到我们准备好（或能够）宽恕。自由可能涉及一个漫长的过程，需要一次又一次地放手，直到上帝慢慢治愈我们的创伤。我们可能还会发现，我们并不总能单独宽恕。我们可能需要一个值得信赖的导师、一群朋友或一位辅导员来帮助我们处理这些痛苦。
但我们越是练习宽恕，它就越成为一种生活方式，影响我们所有的关系。当别人切我们一个车道时，我们会更加理解，问自己他们是否经历了艰难的一天，而不是愤怒地按喇叭。我们对待孩子们时会更加耐心，纠正他们的不良行为时不会严厉谴责他们。我们与朋友和同事相处时不再那么反应过度，处理冲突时冷静而有效。我们能够接纳每一个人，接受他们的缺点和错误，认识到，正如律师和活动家布莱恩·史蒂文森（Bryan Stevenson）所说：“我们每个人比我们所做的最糟糕的事情要更有价值。”每一个我们遇到的人，都是上帝形象的奇妙创造，能够以生命赋予的方式行事。
成为一个宽恕的人，能让我们在充满关系伤害的世界中自由而喜乐地行走。它赋予我们力量，跟随耶稣的道路，给周围的世界带来治愈。
寻求真正的和解
但宽恕并不自动导致和解。对于严重的冒犯，真正的和解不仅需要宽恕，还需要冒犯者愿意接受宽恕。接受宽恕意味着承认自己的错误，并且努力修复已经破裂的关系。接受宽恕意味着承认错误并努力修复破损的关系。
如果没有充分解决行为问题，就像试图用纱布治疗枪伤一样。纱布可能遮盖伤口，甚至提供一定的保护，但它不能带来真正的治疗，且很可能使伤口易受感染。同样，如果在没有改变的情况下追求和解，结果只会掩盖伤害，让它继续恶化。关系的腐烂随之发生，不久之后，朋友、家人和邻居都会被疏远。若我们只是简单地“继续前进”，而没有充分解决冒犯问题，真正的恢复是不可能的。这种廉价的和解否认了真相，宣称：“平安，平安，”而实际上并没有平安。（耶6:14）
耶稣在《马太福音》18:15中谈到了这个问题：“若你的弟兄得罪你，就当面指出他的错，只有你们两个人在一起时。如果他听从你，你就得回了你的弟兄。”换句话说，他鼓励我们在别人给我们带来严重伤害时，怀着爱心去面对他们。这是出于爱的行为。如果他们承认冒犯并努力改变行为，那么关系就有恢复的可能。
但耶稣接着说，如果他们不听，就要带上一两个信任的人一起劝解。如果他们依旧不动心，就要让更广泛的社区参与。如果冒犯者固执地拒绝面对行为问题，那么就要把他们当作“外邦人”或“税吏”。（太18:16-17）起初，这似乎像是在鼓励某种纪律处分或排斥。但耶稣始终爱护外邦人和税吏，和他们一起吃饭。他并不是在谈论把人赶出去，而是在谈论他所提供的宽恕。他以爱和邀请的态度接近所有人，渴望建立良好的关系，并宽恕他们的冒犯。
当那些深深伤害我们的人拒绝承认他们的行为或其带来的影响时，我们可能再也不敢在他们面前展现脆弱。但按照耶稣的榜样，我们仍然可以宽恕，并继续表现出爱心，期待有一天真正的恢复能够实现。
上帝想要的是更新，而不是毁灭
当有人伤害我们时，我们的第一反应往往是报复或要求公正，而不是去追求宽恕的艰难过程。毕竟，上帝是公正的，并且喜爱公义。但要记住，上帝的公义在十字架上得到了最充分的彰显。当耶稣宽恕时，他并不是做了不公正的事；宽恕与公义并不相互对立，尤其是在爱的驱使下。沃尔夫指出：“一贯执行公义会在充满过犯的世界中带来灾难。它可能能清除世界上的邪恶，但代价是世界的毁灭。” 上帝的工作是更新世界，而不是摧毁它。
因此，耶稣呼召我们通过宽恕寻求恢复。南非神学家德斯蒙德·图图解释道：“宽恕并不意味着宽容所做的事。它意味着严肃对待发生的事情，而不是轻描淡写；拔除威胁毒害我们整个生命的记忆之刺。”（图图，《没有宽恕就没有未来》，271）
当我们践行宽恕时，我们让上帝的圣灵清除我们内心中有毒的怨恨。我们发现新的力量和治愈。同时，我们与上帝一起，创造并恢复充满活力、和平且彼此亲密联系的社区，这一切都根植于真实的爱中。
- BibleProject Translation.
- See Craig S. Keener, IVP Bible Background Commentary: New Testament (Downers Grove, IL: IVP Academic, 2014), 92.
- See Keener, IVP Bible Background Commentary, 92.
- Aleksandr I. Solzhenitsyn, The Gulag Archipelago 1918–1956: An Experiment in Literary Investigation I–II, trans. Thomas P. Whitney (New York: Harper & Row, 1974), 168.
- Miroslav Volf, Free of Charge: Giving and Forgiving in a Culture Stripped of Grace (Grand Rapids: Zondervan, 2005), 141.
- See further Loren Toussaint, Everett Worthington, and David R. Williams, eds., Forgiveness and Health: Scientific Evidence and Theories Relating Forgiveness to Better Health (New York: Springer, 2015).
- Bryan Stevenson, Just Mercy: A Story of Justice and Redemption (New York: Spiegel & Grau, 2014), 17–18.
- Jeremiah 6:14 NRSV.
- NRSV. Some of the earliest manuscripts don’t have “against you,” but many interpreters see it as original to the verse.
- Matthew 18:16–17.
- Volf, Free of Charge, 160.
Desmond Tutu, No Future Without Forgiveness (New York: Doubleday, 1999), 271.