耶稣是在说，只有极少数人能进天堂吗？
撰文：BibleProject 学术团队 – 2024年11月1日
在《马太福音》7章13-14节中，耶稣使用“窄门”和“宽门”的比喻来对比两种人生道路。窄门代表发自内心的、真实且舍己的爱之道路；宽门则象征外表虔诚但内里败坏的生活方式。耶稣劝勉人走那通向真生命的窄路。
马太福音7:13-14（和合本）
“你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
跟随耶稣是否困难？
在《马太福音》的关键时刻，耶稣安慰人们说，跟随他并不困难：
“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（马太福音11:30）
“你们必得享安息。”（马太福音11:29）
这是令人鼓舞的应许。但接着，在他著名的登山宝训中，他却画出“宽门”与“窄门”的图像，似乎暗示相反的意思。那么到底哪一个才是？跟随耶稣是否能带来心灵的安息？还是说，这条基督徒的道路如此困难和“狭窄”，以至于只有极少数人能真正找到？
许多人将这段经文理解为：耶稣在对比完全的宗教敬虔与彻底的不道德——“行善很难，作恶很容易。”或更简单地说，“几乎没人配得上神，大多数人走向灭亡。”
但如果耶稣的轭是容易的，如果跟随他能带来真安息，那么他所说“通往生命的路是窄的”以及“通向灭亡的路是宽的”必定还有更深的含义。
乔纳森·彭宁顿指出，基督教历史上一项源自敬虔主义传统的解释，将“窄门”与“宽路”视为道德与非道德行为的分别，或敬虔与不圣洁生活的对比。但耶稣在此并非作如此对比。彭宁顿指出，耶稣在对比的是表面的宗教行为与真实的内心转变。这也是耶稣在登山宝训中反复强调的主题。
为了更好理解这一点，我们需要仔细查考耶稣的教导背景，包括希伯来圣经中的相关经文，再聚焦耶稣在登山宝训中“窄门”的含义。
两种可以选择的人生道路
在马太福音7:13-14中，耶稣使用了两个广为人知的圣经比喻——窄门与宽门、窄路与宽路。他并非在讲具体的门或道路，而是人生的不同道路。
在希伯来圣经及其他犹太文献中，常用“道路”或“门”来比喻义人与恶人所走的不同人生选择。
例如，神警告亚当的儿子该隐，不要顺从那伏在“门前”的罪：
“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前；它必恋慕你，你却要制伏它。”（创世记4:7）
你不需要屈服于它，神说。要选择生命。《诗篇》第一篇也生动地对比了义人与恶人的道路。
谈到神子民的罪，以赛亚说：
“他们的脚奔跑行恶，他们急速流无辜人的血。他们的意念是罪孽，所行的路都残害毁灭。平安的路，他们不知道；所行的事，没有公平。他们为自己修弯曲的路；凡行其上的，都不知道平安。”（以赛亚书59:7-8）
虽然这些犹太教训常将“恶路”与败坏、放纵等行为联系起来，耶稣在登山宝训中却表达了不同的重点。他指出，谨守宗教礼仪却没有内心更新，同样会带来毁灭。仅仅依靠外在行为和看似美德的操守，依然是在走那通往灭亡的宽路。
外表义与内心义的区别
在宝训前段，耶稣引用了圣经关于不可杀人的诫命：
“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人；’又说：‘凡杀人的，难免受审判。’”（马太福音5:21）
接着，耶稣提出对这律法的更深解读：
“只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审判；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”（马太福音5:22）
耶稣指出，一个人内心的态度——仇恨、嫉妒、轻视——才是导致杀人的根源。因此，这条诫命的真正目标，并不仅是阻止人互相残杀，而是要铲除那些引发杀人的恶念。耶稣极力强调：通往生命的路，从我们诚实面对内心开始。
虽然不杀人当然是好事，但即使在外表上对人彬彬有礼，我们仍可能心怀恨意。如果我们藐视他人或某个群体，同时自认遵守“不可杀人”的律法，那我们表面上虽看似虔诚，实则走在宽大易行、终致毁灭的路上。
反之，不怀敌意、不存轻视之心，甚至爱那些与自己为敌的人——这才是窄路。主动寻求和解、愿意为爱人付出牺牲——这也是窄路。
“表面义”与“真实义”的路径之别
彭宁顿写道：
“那条通向毁灭的宽大之路，正是耶稣所说的外表宗教义行的生活方式；而那条窄而艰难的路，则是耶稣所描述的内在义——不仅仅是行为，而是全人向神敞开的属灵生命。宽大的路是法利赛人的路，他们的义容易界定，可以靠外表遵守律法（不奸淫、不杀人）来实现；而窄路是耶稣的愿景，是需要深厚根基并让整个人被神更新的义。”
宽路代表那种刚硬的心灵，自我定义什么是善、什么是恶，选择性地执行律法，只为使自己和亲人更轻松。这种人外表遵守诫命，却拒绝真正地爱人。这是一条看似合理、实则毁灭的道路。而那些走窄路的人，则刻意选择按神更深的智慧生活，而不仅仅是字面上的律法。他们借着祷告和默想圣经，让神的话进入心里。在圣灵帮助下，他们努力遵守耶稣的教训，效法他舍己的爱。耶稣的道路使我们的心、人与神的关系得修复。他赐下爱与平安，这种安息正是希伯来文“shalom”（平安）的真实体验。耶稣为疲惫者带来真正的安息与好生命。
选择窄门
在耶稣的“八福”中（与马太福音7:13-14形成呼应），我们看到神的国度本质在于体验并实践牺牲的爱与与人和睦——哪怕要承担个人风险。
耶稣呼召我们进入这样的人际关系：除去怨恨、自私、针锋相对的模式，以神的爱与和平彼此相待。这样的关系本身就是天国的缩影，是最终的赏赐。
可见，窄路不仅是通向将来的天国，也让我们现在就能经历神国的真实。耶稣的轭是轻省的，与他同行能尝到属天的安息与美好。
但耶稣也给出了一个严肃的提醒。
英文的“narrow”（狭窄）一词，在希腊文中是 thlibo，在此语境中带有“苦难、迫害”的含义。耶稣警告我们，选择窄门、行走窄路，意味着要有被人误解、逼迫的心理准备——正如他自己被逼迫一样。
对当时的门徒而言，意味着他们会受到宗教领袖和社群成员的敌意与误解。
今天我们也一样，走窄路可能会带来关系上的摩擦或其他挑战。人们可能不明白我们为何如此生活，而这种不理解常常带来误会与痛苦。
面对这些挑战，耶稣的比喻也提醒我们：那新天新地终将来临，一切不义将得修正，一切痛苦终将变为喜乐。
使徒保罗显然也有这样的盼望，他写道：
“我想现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗马书8:18）
通向“平安”的窄路
若从登山宝训的整体语境及圣经全书来看耶稣在马太福音7:13-14的教导，我们就能避免那些过度简化的解读——比如耶稣只是比较“行恶容易，行善困难”；或者更糟的解读，认为只有极少数人配得上神。
更广阔的语境使我们看见，耶稣在对比两种人生道路：一种是用外在行为遮盖内心败坏；另一种则是渴望被神转化内心的道路。耶稣所说的“窄路”，是学会在任何地方、任何人之间，真实地去爱。
这也意味着，那通往毁灭的宽路，不仅仅是指那些公然作恶、放纵的生活方式，也包括那些自夸不杀人、却内心充满苦毒、怨恨、藐视他人的人——那些靠遵守律法自以为义、却拒绝真正去爱神爱人的人。尽管这种生活方式在社会上可能很“正常”，但耶稣指出，这才是真正的宽路，终至灭亡。
我们可以像耶稣那样，进窄门，信靠他所指引的生命之道——他那“良善的轭”。虽然这条路有重量，需要我们愿意受苦，但他是用爱与光明编织出这轭。这轭是合理的，不是重担，反而使我们活过来。
“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（马太福音7:14）
这条路终将引我们进入神所更新的创造，进入真正的“平安”（Shalom）。