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一个关于重新发现自我的邀请
作者：BibleProject 学术团队 – 2023年9月7日
每年12月31日，数百万人熬夜迎接新年的到来。人们通常会举办庆祝活动，并为新的一年设定目标。然而，这些新年决心往往只是昙花一现，没过多久，我们便回归到熟悉的生活轨迹，最初想培养的新习惯或改变生活的愿望也逐渐消失在日常忙碌之中。
如果我们在1月1日醒来时，就能自动成为全新的自己，那会怎样呢？比如，立刻有动力去健身、无需努力就能善待邻舍、自然而然地关心城市中的弱势群体，甚至彻底戒掉那些破坏性的习惯。这听起来确实是个美好的梦想，对吧？
但新年决心的意义究竟是什么？它是让我们变成一个全新的人，还是为了让我们的生活有所改变？如果新年庆祝的重点，不是追逐流行的自我提升计划，而是重新发现我们本来的样子呢？在犹太传统中，这种重新发现的时刻被称为犹太新年（Rosh Hashanah）。这是犹太日历上最重要的节日之一，但它与耶稣有什么联系呢？要回答这个问题，我们需要深入了解这个节日的意义以及圣经故事的背景。
什么是犹太新年（Rosh Hashanah）？
Rosh Hashanah（意为“年的起始”），即犹太新年，是犹太历（通常在9月或10月的提斯利月初一）中的重要节日。今天，世界各地的犹太会堂都会通过回顾过去一年的经历、食用象征甜美的新年食品（如苹果蘸蜂蜜）以及吹响羊角号（shofar）来庆祝这一节日。根据传统，拉比会吹响羊角号100次，每一次的声音都会比前一次更响亮，以制造一种强烈的感官体验，让人无法忽视新年的到来。
犹太新年在圣经中最早的提及出现在《利未记》23:24（BibleProject 译本）：
“在第七月初一，你们要完全安息，纪念响亮的角声，举行圣会。”
那么，这些响亮的角声意味着什么？为什么要庆祝犹太新年？
以色列被拣选来按上帝的方式统治
想象一下，你是刚刚从埃及奴役中解放的以色列人。逃离红海的那一刻，你无比激动，但如今你正身处炎热的旷野，内心孤独无助，渴望找到前进的方向。这时，你来到一座巍峨的山脚下，摩西在这里宣布：**耶和华神才是你们的王，他拯救了你们，使你们成为他在万民中的珍贵产业。**面对这一宣告，百姓齐声回应：“凡耶和华所吩咐的，我们都必遵行！”
但在这庄严的时刻，回应的不只是百姓的声音，上帝自己也要向他的子民说话：
“角声越发响亮，摩西就说话，神用声音回答他……上帝说：‘我是耶和华你的神，曾将你从埃及地、为奴之家领出来。’”
——《出埃及记》19:19，20:1-2（BibleProject 译本）
上帝提醒以色列人，他已将他们从奴役中解救出来。但他为何要拯救这一群受压迫的民族？ 他在几节之前已经揭示了答案：
“……你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”
——《出埃及记》19:6（NET）
在某种意义上，这一天标志着上帝的加冕日。以色列承认，他们的统治者既不是摩西、米利暗、亚伦，也不是法老，而是耶和华神自己。与此同时，这一天也象征着以色列百姓的加冕日。
当上帝在西奈山颁布十诫时，他提醒以色列人，他们真正的身份是：受造来反映上帝形象的人类，被拣选来与上帝一同治理世界，活出上帝的怜悯、慷慨与生命之道。 这就像是以色列百姓被加冕为世上的“君王和王后”，被赋予按上帝的方式治理世界的使命。然而，这并不是圣经中第一个加冕仪式——圣经第一页的伊甸园，才是第一次“犹太新年”。
第一次“犹太新年”
在**《创世记》1章**，上帝按自己的形象创造人类。在古代近东文化中，“按神的形象受造”是君王或王后的专属头衔，象征着王权的授予。 因此，人类的受造本身就是一个加冕仪式。上帝赐给人类的使命是“修理看守”伊甸园，这并非只是园艺工作，而是一项治理世界的王权责任。正如上帝以生命统治万物，人类也被赋予统治受造界、使其繁荣兴盛的职责。
就像西奈山的十诫一样，伊甸园本身也是一个“犹太新年”时刻。那是天地被创造完成的一天，也是人类与上帝亲密相交、共同治理世界的时刻。这正是犹太拉比们将犹太新年视为伊甸园与西奈山的提醒的原因。
犹太新年通常发生在**收获季节（9-10月）**之后，是以色列农业周期的结束。在这个时刻，以色列人会诵读《创世记》2:1，以庆祝世界的创造与人类的受造：
“天地万物都造齐了。”
——《创世记》2:1（NET）
犹太新年：提醒以色列人记住自己的身份
犹太新年就像一个路标，提醒以色列人回归他们真正的身份。 这一天邀请他们远离世界的喧嚣与恐惧，转向上帝，重新发现自己是蒙爱的、被精心创造的、是“甚好”的受造物（创1:31）。
就像指南针指向人类的真正归属，犹太新年宣告，真正的丰盛生命不是来自于完美的自我提升计划或焦虑地追求更好的未来，而是回归伊甸园、回归西奈山、回归那位创造并爱我们的上帝。
然而，我们终究会发现，指南针不能阻止时间流逝，不能消除暴力，也不能战胜死亡。那么，这个节日的盼望究竟何在？犹太新年如何与耶稣的故事相连？
耶稣邀请我们每天都来庆祝
“你们要悔改！因为天国近了。”
——《马太福音》4:17
乍一看，这句话似乎并不能解决白发、暴力或死亡的问题。但事实真是如此吗？
“悔改”意味着“回转”，意味着回到生命的源头，重新开始。还记得吹响羊角号（或上帝的声音）是西奈山和伊甸园加冕仪式的提醒吗？它提醒我们我们已经是谁，而不是我们希望成为谁。耶稣告诉我们，新年已经来临，而他正是来重新建立上帝王权的那一位。
与其等待新年的到来，耶稣活出了一个更震撼的真理：每一天都可以是犹太新年！ 试想，如果你的朋友在一年中途对你说：“新年快乐！”你可能会感到困惑，但同时也可能会想：“我要不要重新办张健身卡？是不是应该立些新目标？也许我可以换一种方式生活。” 耶稣不仅发出邀请，更亲自主持了加冕仪式。他的信息是：王已经来了，人类作为君尊祭司的身份是真实的。 这是一封永恒的邀请函，让我们回想西奈山和伊甸园，并意识到这是一个新的西奈山、新的伊甸园、一个新的机会，让我们拥抱自己最真实的身份。
耶稣的事工不仅仅是提醒人们他们是谁，更是邀请他们活出这个真实的身份。这就是为什么耶稣鼓励他的门徒彼此饶恕、慷慨施予、彼此相爱。这正是上帝拯救世界的策略。
参与整个世界的复兴
我们每个人都会讲述关于自己的故事，关于我们是谁，关于这个世界是什么样的。但这些故事往往受到外在环境的影响：失去亲人、对被拒绝的恐惧、对某种身份的渴望，等等。
耶稣邀请我们回顾并记起我们的真实身份，同时也邀请我们从逐渐衰败的世俗国度转向上帝的国度。
不必再通过财富、名望或权力来定义自己的身份，我们可以清醒地认识到：世上的国度总是承诺得比它能兑现的更多。相反，我们可以回归伊甸园的起点，记住人类受造的目的和尊贵的身份。犹太新年提醒我们：上帝的计划是要复兴整个世界，而人类被邀请参与其中。
使徒保罗和使徒约翰，作为犹太人，深刻理解犹太新年的参与性本质。他们看见耶稣的生命和死亡如何成就了这个节日的最终意义——耶稣的复活是对死亡、贫困和苦难的全面反击。保罗在《哥林多前书》中，将耶稣的王权与他战胜死亡的能力紧密相连：
“看哪，我要告诉你们一个奥秘：我们不是都要睡觉（死亡），乃是都要改变，
就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因为号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”
——《哥林多前书》15:51-52
当最后的号角吹响，永恒的新年便再一次降临，人类将进入一个全新的存在，那时死亡将不再是最终的结局。这就是《创世记》1章、《出埃及记》19章和《彼得前书》2章中关于君尊祭司的最终实现。使徒约翰在《启示录》中也描述了这个景象：
“第七位天使吹号，天上就有大声音说：‘世上的国成了我主和他基督的国，他要作王，直到永永远远！’”
——《启示录》11:15
受造世界的原初真理
一年复一年，世世代代，犹太新年被一群勇敢、与世界格格不入的人所庆祝。这些人拒绝听从法老的咆哮和威胁，拒绝接受他对人的定义：“造更多的砖！造更多的砖！” 相反，他们选择记念自己的真正身份——不是被剥削的劳工，而是上帝亲手创造的奇迹。
犹太新年宣告： 我们天生就是蒙上帝所爱，并在他的同在中得着安全感。耶稣没有要求我们“变得更好”以取悦上帝（或取悦他人），他邀请我们看清楚——我们本就如此尊贵，被造来活在他的爱中。
这是一个完全不同的故事。这个故事抛弃了“人只是资源”或“人只是失败者”的观念，转而拥抱上帝起初创造世界时的真理： 人类是上帝奇妙的创造，被造来与他同住，并彼此相爱，共享这个丰盛、美好、充满生命力的世界。
新的一年又如此来到，不如我们先轻缓脚步，扪心自问：
“我正在被怎样的故事塑造？我真正想要成为哪一个故事的一部分？”
本文由 BibleProject 学术团队共同撰写。Aaron Shaw 负责初步研究与写作，Dr. Ben Tertin 提供编辑支持。