日期: 2025 年 4 月 9 日

在顺着圣灵而行的人身上所形成的神性品格

作者：BibleProject 学术团队 —— 2025年1月30日

使徒保罗将“圣灵所结的果子”描述为：“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加拉太书 5:22–23，和合本）这些品格反映出神的性情，也反映那些照着神的圣灵而活的人的行为。

当我们与神一同参与时，我们就像被接在活葡萄树上的新枝子，开始结出那葡萄树的果子（见约翰福音 15:1–11）。所以，如果神是充满爱、忍耐、且常常发出和平的，那当我们与神相交时，我们也会结出同样的属灵果子，如仁爱、忍耐与和平。

我们可以透过探讨这些果子的来源，以及它们与圣经其他部分之间微妙的联系，更好地理解这些属灵果子的本质与目的。

探讨耶稣关于论断他人的教导

由 BibleProject 学术团队撰写 —— 2024年10月3日

“不要论断人，”有些人说，“并且总要行对的事。”但如果不做出判断，谁能分辨什么是“对的事”呢？

“你们不要论断人，免得你们被论断。”（马太福音 7:1，和合本）常被误解为对一切判断的禁止。然而，耶稣特别是在警告不要定人的罪。用于“论断”的希腊词是 krino，它既可以表示“分辨”，也可以表示“定罪”。耶稣劝诫我们不要定别人的罪，而要操练自我省察和谦卑。他教导我们，自己用什么标准论断人，也必用什么标准被论断，这样的教导是在鼓励我们以怜悯代替定罪。

耶稣是在说，只有极少数人能进天堂吗？

撰文：BibleProject 学术团队 – 2024年11月1日

在《马太福音》7章13-14节中，耶稣使用“窄门”和“宽门”的比喻来对比两种人生道路。窄门代表发自内心的、真实且舍己的爱之道路；宽门则象征外表虔诚但内里败坏的生活方式。耶稣劝勉人走那通向真生命的窄路。

马太福音7:13-14（和合本）
“你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”

解构恩典的多重含义

撰文：BibleProject 学术团队 – 2020年9月18日

神在希伯来圣经中的恩典，是他出于恒久之爱所赐予人类的生命与良善的白白礼物。它反映出神的本性——以无尽之爱去爱人，不计功绩而慷慨赐予。希伯来文的“khen”（恩典）传达了恩典的多重含义。

许多圣经经文都反映出神的恩典的重要性与深度，我们可以从希伯来文中“恩典”的含义开始探讨。

圣经的故事如何帮助解释十字架的意义

作者：BibleProject 团队 – 2023 年 3 月 21 日

如果你问五个人“为什么耶稣死在十字架上？”，你可能会得到十几种不同的答案。

对一些人来说，这关乎牺牲、罪和宽恕。对另一些人而言，重点在于耶稣对死亡的宇宙性胜利，或他作为无私奉献的终极榜样。每一种观点都引发需要深入探讨的问题。

然而，从根本上来说，圣经给出了一个既简单又深刻的解释：

耶稣选择死亡，因为神爱世人。

在马太福音 5:6，耶稣谈到与他人正确相处

BibleProject 学术团队 – 2024年1月31日

在人生最基本的需求中，食物、氧气和水占据重要地位。我们可能会再加上住所来完善“必需品”这一类别，但耶稣会再加上一项——与他人正确相处。当他说“饥渴慕义”时，我们可能会以为他是在谈论对圣洁的个人渴望。但按照耶稣和整本圣经的教导，义是关于以爱的方式正确相处。而在马太福音 5:6，耶稣表明，爱他人是人类的基本需求，就像吃饭或喝水一样。

我是否必须宽恕每一个人才能获得上帝的宽恕？

作者：BibleProject 学术团队 – 2024年7月24日

在马太福音6:14-15中，耶稣说：“你们若饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们；你们若不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”宽恕那些不小心撞到我们的人，或是那个粗鲁的顾客，也许很容易。但那些曾经给我们造成严重伤害的人呢——背叛我们的朋友，出轨的配偶，虐待我们的父母，肇事逃逸的醉酒司机，袭击我们的攻击者？

从圣经故事理解马太福音 5:17 的意义

圣经工程学术团队 – 2024年3月7日

你可能听过“耶稣来是为了成全律法”，但我告诉你，耶稣从未说过他仅仅是来成全律法的。在马太福音 5:17，耶稣说他来是“要成全律法和先知”。这个短语是犹太传统的说法，指的是整部希伯来圣经（即旧约）。耶稣所指的，不只是简单地遵守律法的613条诫命。对耶稣来说，遵守律法固然重要，但真正的“成全”（或“践行”律法的意义）远不止于此。

未达目标、扭曲良善与违背信任

作者：Shara Drimalla & BibleProject 团队 – 2023 年 2 月 24 日

流行文化有时会对不良行为着迷——谁做了错误的事情，谁说了不当的话，谁该为此负责。我们最受欢迎的电影和书籍往往依赖于“好人与坏人”的叙事。不论我们是否意识到，我们都在关注罪。

在教会文化中也是如此。牧师和神父在主日讲道时谈论罪，小组领袖鼓励人们认罪。耶稣和使徒们从不避讳提及罪，而教会历史上也设立了四十天的大斋期（Lent），专门用于反思罪及其持续的影响。