1 太初有道，道与神同在，道就是神。
2 这道太初与神同在。
3 万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。
4 生命在他里头，这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
6 有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
7 这人来，是为作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。
8 他不是那光，乃是要为光作见证。
9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
10 他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。
11 他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
13 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。
14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
C.S. Lewis 著
最初于1942年6月8日，在牛津圣玛丽圣母教堂以讲道形式宣讲，发表于1941年11月《神学》期刊，并由S.P.C.K出版社于1942年出版。
如果你今天问二十个好人，他们认为最高的美德是什么，十九个会回答：“无私。”但如果你去问古代几乎任何一位伟大的基督徒，他会回答：“爱。”你看出了发生了什么变化吗？一个否定性的词汇取代了一个肯定性的词汇，这不仅仅是语言学上的小事。无私这一负面理想带来的暗示，主要并不是为了让别人获得美好的事物，而是让我们自己放弃这些事物，仿佛重要的不是别人的幸福，而是我们自己的放弃。我不认为这就是基督教所说的爱。新约圣经确实有很多关于自我否定的教导，但并不是将自我否定作为最终目的。我们被告知要舍己、背起自己的十字架，是为了能够跟随基督；而且几乎每一次描述我们若如此行将最终得到的东西时，都会呼吁我们的渴望。如果在现代大多数人的心中潜藏着这样的观念——认为渴望自己的益处并真心希望享受它是一件坏事——那么我认为，这种观念是从康德和斯多葛派那里潜入的，而并非基督教信仰的一部分。事实上，如果我们认真思考福音书中那些坦率许诺奖赏、以及所许诺的奖赏那种令人震惊的性质，我们会发现，主认为我们的欲望并不是太强烈，而是太薄弱了。我们是些心不在焉的生灵，在饮酒、情欲和野心中打发时间，而无限的喜乐正向我们敞开；就像一个无知的孩子，宁愿在贫民窟里玩泥巴，也无法想象大海边假日的提议意味着什么。我们实在太容易满足了。
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