第一部分 铺设舞台
这是我们的家庭圣经。它真是我脚前的灯、路上的光，也是我们书架上的一个平衡器。
第1章 如何遗失圣经书卷 ： 一个实践性指南
本章内容
► 了解”遗失”的真正含义、
► 探索三大失落书籍发现
► 分类古代宗教文献
► 批判性地审视失落书籍及其重要性
L我们面对现实：无论在哪个领域，”失落书籍”的概念都是诱人且令人兴奋的 。当你将神秘文献的魅力结合起来，将圣经与”秘密知识”联系起来，结果简直是无法抗拒的！
失落书籍的想法暗示着有待发现的秘密、有待获得的信息以及即将到来的惊喜。它还唤起了关于考古 – 学家发掘早已遗失的手稿的浪漫景象 ， 吹去灰尘 ，并阅读意料之外的内容。（这显然是考古学家如此被浪漫化的原因之一，尽管大多数考古学家的生活远非如印第安纳·琼斯那般精彩！）
在这一章中， 我们将讨论失落书籍与圣经的一般概念，并探讨 19 世纪和 20 世纪在古代犹太教和基督教文献方面最为惊人的发现。 我们还将讨论最终导致现今圣经的存在的辩论和过程，以及大多数人只关注两组文献，而实际上应该关注三组。 我们的意思是，大多数人只考虑已收录在圣经中的文献和未被收录的文献。但是还有一个第三组，我们称之为”差点入选”的书籍。这是一个特别引人入胜的群体， 一些犹太人和基督徒深深珍视但最终仍未入选！
什么是所谓的圣经 “失落书籍 “？
“圣经失落书籍”无疑是一个引人入胜的词组，其概念更是引人入胜。但是它究竟意味着什么？真的存在本应该在圣经中，但却在途中”丢失”的书籍吗？事实上，并非如此。通过”失落书籍”，我们实际上指的是几种不同的事物。
一直存在但始终未被广泛人知的书籍
在耶稣之前的年代，有许许多多由不同古代犹太作家撰写的著作，并没有被纳入被称为“圣经”的标准文集之中。但这些文献从未真正丢失 。（对于不了解这些文献的人来说， 然而， 它们可能看起来像是”失落的书籍”。）例如，几乎每个人都至少听说过死海古卷，但大多数人并不知道除了熟悉的希伯来圣经书籍外，这些著名的卷轴还包含一些非常独特的文献，这些文献来自生活在死海附近沙漠中的一个特殊的前基督教犹太信徒群体 。
许多人阅读圣经，却不知道曾经存在的一些未被收录到希伯来圣经（基督徒称之为旧约 ）的古代犹太文献。此外，许多对新约极其熟悉的基督徒，对未被纳入现代基督教新约的早期基督教文献也毫不知情。
相当多这些著作早已有英文翻译并被收集到各种文集中， 圣经学者仔细阅读和研究它们作为重要的历史资料 —— 即使教会中的基督徒并不阅读或甚至知道它们的存在。 例如， 大约十几篇被称为使徒教父的著作 （参见第 13 章） 包含了一些早期基督徒希望纳入新约的著作！ 其他著作则是由与后来形成的正统基督教存在特定分歧的派别或群体所撰写。 事实证明 ， 基督教的头几个世纪确实是相当波澜壮阔的一段旅程 —— 有大量的辩论、 会议、 争论 …… 以及大量的文献！ 有时， 历史学家了解某些已遗失的文献的唯一方式就是通过早期基督教神学家试图证明这些文献不可接受时引用的内容 。
曾经遗失但后来又被找到的书籍
在几个世纪里，一些遗失的书籍已经重新出现。 大多数情况下， 这些是学者们知道存在但认为已经遗失的著作。 著名的 《以诺一书》（详见第 6 章） 就是一个例子； 它不仅在早期基督教中广为人知， 而且还被引用于新约圣经的 《犹大书》 中。
关于这些人，以诺——亚当七代之后的人——曾预言说：”看哪，主带着成千上万的圣者降临，要审判众人，并要指出不敬虔之人所犯的一切不敬虔的罪行，以及他们对他所说的一切无礼的话。”
——犹大书1:14-15
新约时代之后的早期基督教作家偶尔也提到了以诺一书。然后在 18 世纪末， 苏格兰探险家詹姆斯·布鲁斯在埃塞俄比亚探索时发现埃塞俄比亚基督徒手抄了这本书的版本，使用古老的埃塞俄比亚语格埃兹语。 他将一些副本带回欧洲， 引发了极大的兴奋，直到 30 年后最终以英语出版。
对于欧洲人来说，以诺一书是失传的，但对于埃塞俄比亚人（他们可能对所有的骚动感到困惑）来说，则并非如此。
一种发现失传书籍的方式是在古老的图书馆中，这些书籍被尘封并被忽视，直到有人意识到它们的价值并向世界揭示。许多曾经失传的书籍就是以这种方式被发现的——在古代图书馆的深处或甚至是在博物馆中！
书籍被引用于其他作品但从未实际找到
一类失传书籍是那些书名已知且学者通过其他古代文献中的引用和引证对其内容有一些大致了解的书籍，比如早期基督教神学家们在讨论这些书籍。但他们还没有这些书的实际副本……不过在这些情况下 ，学者和研究者确实知道要找什么 ！
最近关于 《犹大福音》 的重新发现引发了极大的兴奋。（我们在第 11 章中总结了这部作品。）学者们早就知道这样一部著作的存在
这本书确实存在，但直到20世纪末才出现。这一发现于2005年以极大的声势向世界宣布，伴随着大量的书籍、电视节目和促销活动。
之前未知的书籍
我们不想过于愤世嫉俗地暗示称这些作品为”失传”总是错误的和夸大的，因为偶尔确实会发现完全未知的著作。这种情况发生在 1948-1956 年，当时发现了死海古卷。在以色列/巴勒斯坦死海附近的洞穴中， 多年间发现的大量文本中，包括了希伯来圣经中的古代希伯来文版本。然而， 这个 – 收藏还包含了大量对现代学者和历史学家来说全新、完全未知且出人意料的著作。这些是由曾经拥有和制作这些手写卷轴的小群体所撰写的独特作品。所以，有时确实会出现未知的著作。
三本有史以来最伟大的“失落书卷”
为了了解这种”失传书籍”的情况， 让我们看看 19 和 20 世纪与圣经直接相关的三大重大发现：
- 西奈抄本的发现是目前保存的最古老的完整希腊文新约圣经
- 发现南希哈马迪图书馆（1945 年）
- 发现死海古卷（1947-1956 年）
在本书中，我们讨论这些发现（以及其他发现）的一些结果，但在这里我们重点关注这三个重大发现的故事，并简要介绍它们为何如此重要。并非每一项发现都如此戏剧性，当然，我们选择了最精彩的部分，以便让您，我们的读者，对这个主题产生兴趣！
西奈抄本 （Codex Siniaticus）
这里有一个精彩的故事开头：
从前有一位名叫康士坦丁·提申多夫（Constantin Tischendorff）的德国圣经学教授，他以致力于寻找最早期的圣经手稿而闻名。1844年，他首次造访著名的古希腊东正教圣凯瑟琳修道院（St. Catherine’s），这座修道院坐落在西奈沙漠一座山的山脚下，那座山被传统上认为是摩西领受律法的西奈山（不过，现代考古学家和历史学家对此说法有很大争议）。
尽管他此行的目的是寻找古老手稿，但提申多夫绝未曾想到，他的旅行很快会揭示出一份极为重要的早期圣经手稿。根据故事的一个版本，这位来访的学者发现有几页希腊文手写稿正要被拿去当柴火烧，于是他赶紧救下它们，结果发现这些竟是古代基督教手稿。根据另一个版本的故事，他救下的则是几页正要被当作垃圾丢弃的希腊文圣经。不管是哪一种版本，提申多夫的询问最终使他看到了他认为应该是修道院图书馆里的珍宝（还有另一个版本称——它本来就是珍宝）：那是一本来自公元四世纪或五世纪的希腊文圣经！其中包含希腊文旧约的一部分，以及一部完整的新约……还不止这些。（这“还不止”还包括了一些后来被称为《使徒教父著作》的书卷，这些书卷最终未被纳入新约正典；详情可见第13章关于这一著作合集的讨论。）
最终，提申多夫于1859年再次回到修道院，这次得到了俄国沙皇的资助，并说服修士们将这本著名的书借出（或出售，取决于你相信哪个说法）给沙皇。修士们如今声称，他们有一封来自提申多夫的信件，信中承诺会归还手稿，因此他们指控他偷走了它！
如同一部精彩的谋杀悬疑小说，情节更加扑朔迷离。俄国革命发生时，列宁因急需资金，于1933年同意将这本古老的圣经手稿出售给大英博物馆。直到今天，这部手稿仍陈列在博物馆中。据说，当这本书被运抵博物馆时，聚集了一大群人，整个人群在书被慢慢抬上博物馆长长的台阶时，纷纷跪下。真是个伟大的故事。但为什么会如此轰动呢？
这本圣经，如今被称为《西奈抄本》（Codex Sinaiticus，“来自西奈的书”），很可能就是当时首位基督徒罗马皇帝君士坦丁大帝（Emperor Constantine I）下令抄写的50本圣经之一，他希望为自己新建的首都君士坦丁堡（今伊斯坦布尔）中的50座教堂制作圣经。此外，这部新约中还包含《巴拿巴书信》（Epistle of Barnabas）和《赫马牧人书》（Shepherd of Hermas），这两卷书并未收录在现存的新约之中。这部抄本中收录这两卷作品，使一些学者认为，早期某些基督徒曾将它们视为新约书卷的一部分。此外，这部抄本中《马可福音》的版本与现存新约中的版本略有不同——它采用的是“较短的结尾”，该结尾紧接着空坟墓的叙述。（《马可福音》的结尾有两个存在争议的版本：一个是部分早期手稿中出现的“较长结尾”，另一个是《西奈抄本》中出现的“较短结尾”。多数英文新约译本都会提供两个结尾，供读者比较。）
就像一个精彩的谋杀悬疑案，情节愈发扑朔迷离。当俄国革命发生时，列宁需要现金，因此在 1933 年同意将这份古老的圣经手稿卖给了大英博物馆。这份手稿至今仍在博物馆展出。 根据一个故事 ，当这本书被送到博物馆时，大批人群聚集，在这本书缓缓走上通往博物馆入口的长长楼梯时，整个人群都跪了下来。 真是个了不起的故事。 但为什么会有这么大的动静？
纳格哈马迪图书馆的发现
在埃及南部的纳格哈马迪地区，几个贫穷的农民正在挖掘硝酸盐以肥沃他们的庄稼，突然发现了一个罐子。他们希望罐子里装有值钱的东西，于是打开它，却发现一些皮革装订的纸莎草页和许多零散的文字写作。农民们将这些古老的文字包裹起来，带回了家。
他们认出了一些古老的文字是科普特语（一种古老的埃及语言，现在几乎专门用作埃及和埃塞俄比亚科普特基督教会的书面语言），所以他们推测这些文字与基督教有关。最终，他们将这些文页交给了当地的科普特基督教神父。不久之后，这些手稿就被送到了开罗的科普特博物馆。
这些文字收集被证实是第四世纪基督教文献的希腊手稿的科普特语译本。因为古代基督教修士曾在纳格·哈马迪地区的当地洞穴中进行独居祈祷， 人们推测这些文献被存放在洞穴中以作保管，后来被遗忘了。 有人提议，在某个时期， 这些被发现的文献对早期基督徒来说并不被视为可接受的，因此一些古埃及基督徒不是销毁它们，而是决定将它们埋藏起来。为什么会有这么多古代手稿出现在埃及？
这个问题的答案很简单： 古代手稿在埃及非常干燥的气候中保存得很好。 此外， 许多古代埃及文字都写在纸莎草纸上 ， 这种材料由长长的纸莎草植物叶片压平和交织而成 ， 这些植物沿尼罗河野生生长。 纸莎草纸非常耐用 ， 而且特别适合干燥的气候！
即使向北移动很短的距离进入现代以色列/巴勒斯坦 ，特别是向北到黎巴嫩 ，降雨量就会增加
足以使环境和氛围对古代手稿不利 。除非这些脆弱的文献被密封在陶罐中， 否则它们不太可能存活 （即使在埃及， 但那里是它们保存的最佳机会）。
当然， 另一个重要的原因是在埃及发现如此多文物是因为古代埃及是一个犹太和基督教中心 —— 尤其是沿海的亚历山大 —— 因此许多文献在那里被创作 。
大多数的那格哈马迪文献（统称为那格哈马迪图书馆）显示出诺斯替主义的影响， 这是一种古老的哲学，影响了大量的早期基督徒，但也引发了严重的争论，因为一些基督徒认为诺斯替主义引入了危险的观念到基督教神学中（参见第 12 章的诺斯替主义讨论）。没有人确切知道这些文献最初是如何被存放的，或者为什么， 所以这些理论纯粹是猜测。
死海古卷的发现
对于圣经研究来说，20 世纪最为壮观的发现 ——甚至可以说是整个千年间最壮观的发现——就是死海古卷。
这个故事现在已经相当有名：一个贝都因男孩正试图找回一只迷路的山羊，这只羊转悠到死海岸边山坡上众多洞穴中的一个（见图 1-1 中这些洞穴的照片）。显然是想把山羊从洞穴深处的黑暗中赶出来，他扔了一块石头想要惊吓山羊，但石头击中了什么东西，这个男孩听到了破碎的陶器发出的声音。 剩下的， 正如人们常说的， 就是历史了。
图 1-1： 死海卷轴发现的洞穴的地方。
Erich Lessing / 艺术资源，纽约
一些卷轴最终被出售给希伯来大学的 Eleazar L. Sukenik 教授；其他卷轴则被出售给叙利亚正教会的神职人员，直到它们最终被以色列的代表购买。
在确定了原始陶罐的发现地点后，整个地区的所有洞穴都进行了彻底搜索， 不断发现更多文物。总共发现了 800 多份手稿和数千个碎片，在随后的几年中还有其他发现。大多数卷轴现在保存在以色列，但小部分碎片收藏在其他博物馆。
死海卷轴包含两类材料：
- 已知圣经中的文本副本 （圣经当然是在卷轴之后确定的）
- 犹太宗教文献副本 （部分是已知的， 部分是完全未曾见过的）
据推测 ， 该群体最初制作这些文献时 ， 同等尊崇这两种类型的文学作品。 他们所知晓并最为珍视的文献很可能是他们自己创作的 ，这就是为什么这些文献未被其他古代犹太作家所知和引用 （据学者所知），也是为什么存在多个副本的原因 。
死海卷轴除《以斯帖记》外，保存了希伯来圣经每一部书卷的部分内容——有些部分保存得更完整。这些”圣经”书卷的真正意义是 （当然，那时还没有圣经） 它们是用希伯来语和亚兰语写成的，因此比现存的任何其他希伯来文版本都更古老。由于犹太教中只使用状态非常好的卷轴的传统，较旧的卷轴通常会被销毁，以便使用新的副本。因此，在发现死海手稿之前，最古老的希伯来文手稿仅可追溯到公元九至十世纪 。
尽管学者们之前已有圣经书卷的希腊语译本（如西奈抄本 ），但他们没有很早期的希伯来语版本。所以，当你查看死海卷轴时，你看到的是这些文献的希伯来语版本， 这个版本比之前数百年内见过的任何希伯来语圣经副本都要早近 1,000 年 。这就像是穿越时空， 看看当时的希伯来语圣经是什么样子。当然，这些手稿的发现彻底改变了希伯来语圣经研究， 因为它提供了更早期的手稿用于研究和与近期版本进行比较 。
这些卷轴的年代被估计在约公元前300年至公元50-60年之间。学者们推测，这些卷轴是由一群对耶路撒冷的宗教生活感到失望，甚至可能与控制圣殿的人有一些争议的犹太人写成的。看起来似乎
这个社区离开耶路撒冷，在死海附近的某个地方，可能是在昆兰遗址附近建立了一个独立的社区。当犹太起义导致罗马军队对犹太城镇和社区进行军事报复时，一种理论认为该社区的成员将他们的图书馆藏在希望事情平息后能够返回收回——但最终没有幸存者知道这些作品被藏在哪里。因此，这些书籍一直躺在那些洞穴中，直到 20 世纪 。
进与几乎出： 分类古代宗教文献
任何研究圣经形成的人很快就会发现这个过程涉及大量关于各种著作的讨论 —— 尤其是在基督徒之间。 犹太学者们有趣的是 ， 并没有多谈关于这个关于 “特定集合” 的特殊著作，尽管他们确实最终做出了关于他们宗教著作集合的最终决定 ——一个最终成为希伯来圣经的集合。 基督徒最终不得不决定他们的圣经将包含什么内容 ，但他们必须决定关于内容的双重问题 ——旧约和新约 。 犹太传统最终决定了他们的希伯来圣经构成， 但他们的决策过程与基督徒的过程截然不同， 尽管他们讨论的是相同的文献！
让事情更加复杂的是，我们不仅在讨论三个不同的过程（基督徒在处理两个不同的文集，犹太人在处理一个），而且宗教著作从来不只有“好的”和“坏的”两类。这种分类过于简单化，而且，更重要的是，这并不符合历史事实和当时实际发生的讨论情况。
在古代犹太人和古代基督徒的生活中，实际上存在三种类别的古代宗教著作：
- 圣经中的书籍。
- 差点进入圣经的书籍。 很多人喜欢它们， 但最终它们没有成功入选。
- 被拒绝纳入圣经的书籍。 这些书籍根本没有被收录的机会。
注意： 本书并不聚焦于第一类别，即圣经中的书籍。 我们将简要地集体讨论它们， 但如果这是你的真正兴趣， 那么我们建议你转向杰弗里·乔根和迈克尔·霍曼 （由 Wiley 出版）所著的 《圣经傻瓜书》。 尽管我们在本书中会谈论圣经， 但我们主要对第二和第三类别感兴趣， 即 “几乎在内” 和 “明确排除” 的文献。
复杂化的问题：增加第四个类别
一位早期基督教历史学家名叫尤西比乌斯 （该撒利亚的）（早期四世纪） 常常被称为基督教历史写作的之父 ，因为他撰写了一部 massive 作品 （我们至今仍然保留，通常出版为两卷） 称为 《教会历史》。
在他的著作中，尤西比乌斯讨论了基督徒之间关于最终将成为新约圣经正典一部分的宗教书籍的一些争论。 尤西比乌斯实际上谈到了数十种早期基督教文献， 包括那些最终成为正典一部分的书籍。
新约圣经。然而，在他的讨论中， 尤西比乌斯将这些著作分为不少于四个类别 ：
- 被所有人一致认为至关重要的著作
- 人们争论但大多数人都喜欢的著作
- 人们争论但只有少数人喜欢的著作
- 那些几乎没人喜欢的写作
质疑“圣经失落与寻回”这一观念
当你超越对失落书籍的最初兴奋，尤其是圣经失落书籍时，一些问题开始困扰：怎么会有人丢失圣经的书籍？事实上，怎么会有人丢失如此重要的文献 ？又是如何找到这些书籍的？人们知道在哪里寻找，还是这些发现仅仅是偶然的意外 ？
书籍是如何丢失的？
探索失落书籍的兴趣并非新鲜事，但你可能会想知道为什么如此重要的书籍会在一开始就丢失。
嗯，主要问题是我们是用现代人的思维方式思考的！ 我们有印刷机可以生产成千上万本同样的书籍， 并且会奇怪怎么会有人会丢失一本书——即使是一本糟糕的书。
但在古代世界，书籍是稀有的。 它们必须手工制作，并且被存放在图书馆里，有时远离人口中心，珍贵的文献可能会被损坏、盗窃或销毁。如果你一开始只有很少几份副本，你就能理解一份文献如何会”丢失”。如果发生悲剧——疫病、火灾、征服——珍贵的手稿可能会永远丢失。 许多被发现的手稿似乎是被隐藏的，目的是防止不好的事情发生。此外，如果这些文献是由教会内部的一个小派系或”群体”制作的，那么可能只有很少几份副本被制作出来。最后，我们不得不承认，早期信徒（上帝保佑他们）也不会犹豫摧毁他们不喜欢的书籍 。
仔细想想， 每一个来自印刷术出现之前的古代手稿的发现都是现代学者、读者和历史学家的难得礼物。有趣的是，发现罕见的文献已经是古代人们喜欢谈论的话题。 当然他们知道罕见文献的珍贵性……所以你知道他们明白发现古老文献的重要性！我们可以通过圣经中的一个故事轻易地证明这一点。
仅仅因为它是 “被发现” 并不意味着重要
在本节前面，我们提出了一个重要问题：”这些如此重要的文献怎么可能会丢失？”部分答案已经蕴含在这个问题中： 重要的文献很少会丢失。对于犹太人和基督徒来说，唯一丢失的书籍是那些不被很多人认为重要的书籍。仔细想想——如果一部作品几乎无人知晓，从未被引用，或者只是偶尔被其他古代作家提及……那么事实上这部作品并未真正被人怀念。这些文献是一小群人的作品，因此很容易因为发现古代文献的浪漫感而高估它们的重要性！
尽管总是重要的是寻找古代文献来为古代历史写作提供证据，但要确定一部写作的重要性则是另一回事 。毕竟，某人的古代购物清单可能很古老，并且可能会告诉历史学家一些关于古代饮食或家庭餐饮的事情，但它绝不应被视为圣经中的神圣发现。简而言之，年代久远并不是唯一的问题。
事实上，圣经的书籍并没有真正丢失或被发现。圣经源于一个长期使用文献的宗教传统过程。 恰恰是这些文献没有丢失这一事实很重要——你不会丢失那些反复使用、复制并广泛传播的东西。但如果你是一个小群体，你们的著作并不吸引太多人 ，那么当你们消失时，对你们著作的兴趣也就随之消失……有时如此。重要的是这一点 ： 学者们实际上拥有每一个单独的作品那是
被古代基督徒广泛且频繁引用的。它们并未丢失。但学者们没有的是每一部古代基督徒曾经引用的作品。一些很少（如果有的话）被引用的著作并未存留下来。
诚然，拥有它们会很不错，但是这并不等同于说：”圣经中缺失了一本书！ 这可能是很吸引人的标题 ，但它并不合理。如果这本书已经丢失，怎么会如此重要呢？
书籍会被压制吗？
另一种谈论失落书籍的方式， 然而， 更多地与现代观念有关，而非古代观念。例如，一些现代学者已经决定他们相当喜欢一些被排除在圣经之外的书籍 。出于这样或那样的原因 ，他们为这些书籍辩护 ， 并通过暗示排除这些文献是一个”政治”决定 。
然而， 事实是，在最初的几个世纪里，基督教从未如此集中和强有力地组织。直到罗马帝国成为”基督教化”之前，没有人太过关注”中央领导者”。所以，大多数时候， 早期基督教领袖决定认可那些基督徒已经使用了 200 多年并发现非常积极且有用的著作。
领袖们并非强加书籍给不想要的人，而是顺应 “群体决定”。
另一方面，现代读者可能会怀疑是否存在某种导致某些书籍被排除在外的议程（宗教或政治）。如果你能从历史角度证明大量人们喜欢一种特定的被排除的著作，那么你可能有一个很好的论点——并且有理由怀疑发生了什么事！
尽管现在不再发生，但在早期基督教时期，书籍可能被压制，甚至被销毁。事实上，一些人认为纳格·哈马迪图书馆是一组文献 ， 某些早期基督徒不忍心销毁 ， 所以他将其埋藏 （或隐藏）， 这些文件得以存活至今 。
真正的问题是，是否真的存在什么现代阴谋，企图隐藏某些宗教著作。答案对任何去过一所好大学图书馆的人来说都显而易见！它们就摆在那里，光明正大：目前发现的所有著作都有英文译本。
传统上，历史学家或考古学家有权成为首个发表其发现的人。但他们应该在合理的时间内完成这项工作。他们可以花几年时间进行研究并仔细准备他们发现的出版物，包括翻译，但他们不应该花太多时间。如果发现未能迅速发布 ， 其他学者会变得非常不耐烦 。
例如，一些死海古卷的出版工作被推迟了几十年，这引起了学者们的强烈抗议，直到几乎所有主要古卷的摄影副本在世界不同地区的图书馆中都可以获得。亨廷顿图书馆在洛杉矶首次公开宣布将这些以前保密的照片提供给学术界进行研究。他们最初为什么将这些内容隐藏？ 公众视野？ 我们不愿回答这个问题，因为这并不能给学者们留下好印象！这些古卷并非因为人们害怕它们所说的内容而被压制； 相反， 现在已经很清楚，这些古卷被少数学者把持，他们希望独自决定谁可以发表和研究它们。 最终， 一场针对那些将这些古卷据为己有的学者的公众抗议，促使亨廷顿图书馆打破沉默，宣布照片的可获得性。
这个故事揭示了什么？基本上是这样：学术界绝不会容忍被压制的发现。没有任何教会、博物馆或组织能够长期对公众隐瞒发现。最终，抗议声会变得无法忍受（这是理所当然的！）。 此外， 大多数学者完全赞同充分披露，并强烈反对任何东西被压制。尽管有些人相信某些古代文献可能被压制以保护某些机构甚至整个宗教 ，但简单的事实是，许多学者并没有特定的宗教利益 ，因此他们当然不会配合任何基于宗教的尝试来压制文献 。
因此，尽管”阴谋压制证据”听起来很刺激，但最终在现代学术和学界世界中是极其不可能实施的。医学研究人员如果伪造或隐瞒证据是无法生存的…… 对古代历史学家来说也是如此！仍然未知的圣经失落书籍只有那些仍然丢失的书籍。
真正的问题是，是否真的存在什么现代阴谋，企图隐藏某些宗教著作。答案对任何去过一所好大学图书馆的人来说都显而易见！它们就摆在那里，光明正大：目前发现的所有著作都有英文译本。