第九章 你因说基督教术语而被逮捕！
根据基本沟通原则，”重要的不是我说什么，而是你听到了什么。”基督教文化最有趣的事情之一是，在两千年的过程中发展出了自己独特的语言，包括不同的方言。似乎每当一个分支群体或新教派产生时，它就会创造出自己独特的个性，包括用语。具有特定术语、关键词和流行语，这些都有不同程度的重要性。我们是人类，必须给每件事贴上标签，你懂的。
这些术语有些是有帮助的；有些则不然。有些是正确的；有些甚至是非圣经的。在这些术语的组合中，词语往往充满了有用和无用的意义与暗示。
正如笑话所说，当老时代的巡回布道者在路边问罪人：”你是否在血中得到洁净？”这个困惑的人低头看自己，回答：”我希望不是。”
一个正确但无帮助的术语示例。
我很不情愿说这个，但也许我们需要一个”词语警察”。我们可以在帽子上安装灯光和警笛，当有人使用不恰当或错误的词语时就拦下他们。我们甚至可以开罚单，处以罚款，把人关在木桩上，向他们扔番茄、卷心菜和石榴。当然，这都是出于爱。
我们可以搞一个语言审讯，还可以有一个秘密握手和解码戒指。
住手！”我们可以对被抓到的人大喊。”跪下，张开腿。现在重复我说的话：’我不会在其他人面前说基督教术语，如果我这样做，我将被千只羊驼的跳蚤侵扰。’
让我们思考我们的用词。比如 基督徒 这个词，它在整部圣经中只出现过三次，现在却被广泛误解。我们已经讨论过这个词所引发的各种不同反应。
我知道 基督徒 这个词如此常见和容易使用，以至于建议我们不再使用它几乎是荒谬的。尽管我很确定我们永远不会完全停止使用它，但我从不称自己为基督徒，虽然有时为了让人们理解我在说什么，我不得不偶尔使用这个词。
这是一个完全带有偏见的词，我认为它阻碍了向人们讲述耶稣的故事。
你信宗教吗？
哦，是的，我是基督徒。
这段对话中没有提到任何关于耶稣的内容。
而且，这并没有说明一件对所有人都普遍一致的事情。对每个人来说都意味着不同的东西。
对大多数美国人来说，”重生的基督徒”这个词意味着”保守的右翼共和党员”。不知道你怎么想，但我认为这并不是我们使用这些词时想要传播的观念。
同样，在中东，”基督徒”指的是十字军的后裔，或者更糟糕的是，杀害穆斯林的武装分子。
对一些欧洲人来说，”基督徒”意味着与罗马天主教会有某种联系，后者曾进行过如西班牙宗教裁判所这样的”高尚”事业，甚至出售赎罪券。或者可以指新教徒，甚至是那些因为不是”被拣选者”而将他人烧死的人。
在远东和非洲，这个词大致等同于”西方帝国主义者”。而且在世界上的大多数地方， 基督徒都是一个政治区分，用于区分保守派和自由派、西方和东方，甚至是一个军事组织与另一个军事组织。
根据这一点，我得出结论， 基督徒这个词并非违背圣经，但在我们的语境中并不恰当。我告诉人们我是”耶稣的追随者”，因为这三个词已经说明了一切，而且比其他说法更符合新约圣经的精神。
另一个令人困惑的词是”教会”。
“且慢，迈德里斯，你不能告诉我们教会是不合圣经的，因为它确实在新约中被多次使用。”
不错，但是教会这个词是希腊语单词 ekklesia 的英语翻译，而这个词比单纯的教会要复杂得多。我做了一些研究，查阅了一些古老的语言，坐在地板上翻阅着四福音合参和词典等参考书，有那么几分钟，我被周围的神学氛围感染，感觉自己非常属灵和博学。
我很快就克服了那个。大多数关于 ekklesia 的引用都将其定义为人们的集会或集 congregation。然而，曾经有一种古老的 ekklesia 用法，指从同辈或城市中”被召出”的特定公民。这是一种与奴隶和非公民不同的分离或更高地位的区分。显然，耶稣的早期追随者感到这种区分适用于他们，并且他们作为上帝王国成员的特权地位构成了某种人口统计学，一个集会或群体。
有超过一百种关于 ekklesia 的描述性关联，我不打算一一列举并说哪一种最正确，但我认为有趣的是，某种语言障碍迫使我们将 ekklesia 称为某种建筑物。单词 church 源自古老的德语 kirche，指的是大教堂，另一种类型的建筑物。
历史上的 ekklesia 从”被召出者的集会”演变成了一个机构；在我看来，这是在四世纪罗马皇帝康斯坦丁的主持下发生的。教会不再作为一个不断成长、充满活力、充满生机的有机体存在，而是作为一个具有等级制度的结构性机构降临于人们身上。有趣的是，泛神论的罗马人很快就接受了这种新的宗教。他们曾经崇拜许多具有不同大小权力和不同个性的神祇，现在转向了具有独特庇护职责的圣徒 pantheon。玛丽、彼得、其他使徒以及他们之后的许多人都成为了所谓”教会”的固定成员。
我不相信这是耶稣升天后对祂的教会的本意。
我们至今仍在为教会的含义苦苦挣扎。我们把教会视为周三和周日去的建筑物，是一个有牧师、长老、平信徒，当然还有一两个秘书的特定教派。
在黎巴嫩的家乡，我完全抛弃了” 教会 “这个词，并开始使用另一种描述，我觉得这更像是我所读到的教会 。
我邀请了一个名叫艾哈迈德的年轻穆斯林来到我在贝鲁特开设的社区中心，他立即产生了好奇心。
“这是什么叫什么？”他问道。
橄榄树林，”我说。”这是一个信仰社群，来自不同宗教背景的人可以聚集在一起，在彼此相爱和追随上帝的过程中找到意义。
“所以这是一个教会？”他带着怀疑问道。
“完全不是，”我说，”你说的教会是什么意思？”
你知道，”他说，”就像天主教徒一样。你是神父吗？
不是，”我说，”但是，我们橄榄树丛有一些天主教徒。还有很多穆斯林。你有时间可以来看看。我们每周五晚上聚会，基本上是想学习如何彼此相处，如何与上帝相处。我们一直在研究耶稣的生平，并试图向祂学习。
啊哈！”他说。”所以你是一个基督徒。你相信耶稣！
不，不完全是。”我停顿了一秒。”你认识的基督徒是否像耶稣那样生活和行事？
嗯。”他环顾四周。”不，不太是。
你认为耶稣是基督徒吗？
当然。”他挠了挠头。”或者也许他是穆斯林。
我没有一个可以替代教会的单词。但这是因为 ekklesia 的概念远远超出了任何单词所能描述的。所以我提出一个实验。下次当你想邀请某人参与你的灵性之旅时，带他或她到类似非正式小组的地方。不要称它为小组或教会小组， 而是描述你们在做什么。说你和朋友们正在聚会学习，讨论耶稣及其教导。诸如此类。”
继续说另一个词。奇怪的是，圣经从未称自己为圣经。 实际上，你只能在封面上找到这个名字。也许你可以争论圣经一直是人们称呼这六十六本书的名字，但为什么要到处使用这个老词并让人感到不快呢？
无论如何，圣经不是一本书。它是一个由四十位不同国家、不同语言的作者在一千四百年间写成的文集。这些文字包括诗歌、法律程序、家谱记录、书信、编年史、预言和天地异象的记录。既然”圣经”这个词本身并没有什么神圣之处， 圣经这个词是否可能实际上是在降低上帝之道的权威和智慧？
只是一个想法。
传福音是另一个不在圣经中出现的几乎神圣的词。希腊语词福音字面意思是”好消息”。它在新约中出现 118 次，其中 82 次是在口头传播的语境中。 传讲、 宣告和作见证是与福音最常连用的三个词。尽管传福音这个词不在圣经中，但作为一个概念，它确实有圣经先例。
但有一个更好的短语，我认为更符合圣经： 培养门徒的诫命。诚然，这个词只在马太福音 28:19 出现过一次，但它是一个重大的命令，也是耶稣的最后一道命令。讽刺的是，这节经文大多被用作传福音的号召。哈！
这个词至少在我看来是有害的，因为它背书了一个有缺陷的概念。
传福音作为一种方法是危险的，因为这是我们对别人”做”的事情。没有人喜欢被”做”。还记得上次穿白衬衫的人骑自行车来告诉你需要得救或者类似的事情吗？一点都不好玩。被别人”做”这件事感觉有点侵犯，令人不舒服。
而且，因为传福音是一个 -主义 ，它鼓励人们将其视为一种哲学或方法论，而不是一种生活方式。想想最近那些试图驳斥这种观念的书，它们提倡”生活方式传福音”或”友谊传福音”。这些都是高尚的尝试，但由于语言障碍仍然是核心问题，所以从未真正成功。
传福音往往是以活动为导向、以项目驱动的。我们会想到像 Billy Graham 布道大会这样的场景，或者试图让人们”推进”一系列四五个概念和一个所谓能保证得救的祷告，这顺便说一句，是完全不合圣经的观念。
我和一个朋友正在讨论这个话题。他问我：”为什么这么多基督徒信仰软弱，生命道路如此平庸？”
嗯，”我说，”我认为部分原因是我们倾向于推广传福音的方式，而不是效法耶稣的门徒培育模式。我们让人们’进入’，然后又出去招募其他人。渐渐地，每个人都’进来了’，但没人知道如何在信仰中成长。
传福音会让人们相信这是传福音者单独的工作。因此，很少有实际的传福音，或者无论我们称之为什么的工作真正开展。
培养门徒，与传福音相反，是一个需要支持、尝试和错误，以及困难的关系旅程。它不是基于宗教系统的解释和教义。
传福音只会让受伤的人继续受伤，罪人继续犯罪，宗教人士依然固守宗教。门徒训练是一段需要改变的旅程，而传福音只是传递信息。需要说明的是，单纯的信息本身很难带来改变。
门徒训练需要投入时间。如果你爱一个人，你就会花时间与他或她在一起，谈论你们共同热爱的事情。传福音由于是以事件为导向的，往往只出现在年度会议上或是牧师布道最后 30 秒匆匆做出的 altar call 上。
另一个容易引起误解的词是宣教士 。我不会在这个词上花太多时间，首先是因为它在圣经中并不存在。尽管从圣经角度来看，它在理想状态下有一半是对的。最接近的圣经词汇是使徒 ，意思是代表或使者。是被派遣的人。
这个词传教士和传福音一样，存在同样的问题。它并不能表达我们想要表达的意思。
无数次，人们都会问我是否是传教士。起初，我假装对这个标签感到被冒犯，但随着时间推移，我逐渐意识到，这个粗心的刻板印象实际上更让我感到被冒犯。
有一天，我在贝鲁特美国大学授课，课后，一位年轻人走到我面前，直截了当地问我是否是传教士。
你开玩笑吗？”我问道，”你为什么会认为我是传教士？
你之前在谈论耶稣，”他说，”我以为你是一个基督教传教士。
我用手捂住额头，感到非常震惊。”你是说，”我问道，”我是那种想要传播资本主义、民主、政治理想主义、西方文化并引入新宗教的人吗？”
他警惕地看着我。”嗯，这不就是传教士们做的事情吗？”
“是的，”我说，”通常是这样。现在告诉我，我看起来像是一个会曾经有兴趣改变你的文化、抹杀你的传统，并制造宗教皈依者的人吗？我为什么要那样做？这不是明智或正确的做法，对吗？”
当然不是。”他举起双手。”听着，我并不是想冒犯你，但我不得不问。
为什么？
“因为……”他语塞了，不知道该说什么。
“因为你不相信传教士，”我断言道。
他点了点头。”老实说，是的。我原本以为你有什么阴谋，所以想弄清楚。如果冒犯了你，我很抱歉。”
“别担心，”我说。”听着，如果你有兴趣 ，就告诉我，但不要担心我会来颠覆你的文化或什么的，因为我不会。我对耶稣的兴趣与宗教无关，明白吗？”
好的，梅德里斯先生。回头见。
作为一个传教士的问题之一是，即便你就是传教士，也会避免使用这个词，但周围的人总会称呼你为传教士，这让人感到尴尬，有时甚至觉得虚伪。如果你要接触的人已经把你归类为传教士，你就得付出双倍的努力才能与他们沟通。
回到派遣传教士的国家，这个不恰当的词带来了更多问题。
传教士可能意味着一个在自己的原生文化中无法立足的人，他或她将旅行和传教生活视为庇护，而非使命。
另一方面，整个传教士概念可能会走向另一个极端：过分英雄化和被过度颂扬。
传教使命中最奇怪的动态之一是我称之为”代理苦难综合症”——其他人依赖所谓的传教士来结出果实或忍受艰难的生活方式，为”后方”提供祈祷或财政支持的人们带来一种成就感。
任何以这种方式生长的树都会显得不均匀且营养不良，一侧迎风，另一侧呈现骨骼状。在如此不协调和不健康的生长模式下，树木只会在远离风和阻力的一侧生长，仅在更具挑战性的存在环境中冒出几个勇敢的芽。
每当我在世界各地不同场合演讲时，人们常常会在会议结束后向我提出同样的问题。
“卡尔，你刚才用了三个小时来切割、打破和撕裂我们所知道的一切。现在你说我们不是基督徒 ，你说我们不转变人，我们不是传教士 ，不去教堂 ，也不传福音 。”
那你的问题是什么？
“嗯，呃……我想大概是：我们是谁，我们要做什么？”
我从未想出比”我们是试图跟随耶稣的人”更好的回答。就是这么简单（同时也很复杂）。