第四章 内与外
在纸上画一个圆。或者在镜子上呼气，在雾气中画一个圆。在圆圈内，画一些小点并给它们命名。这些点代表你认为是坚定基督徒的人。也许你自己就是其中之一。在圆圈外，再画一些点。这些点是你知道不是坚定基督徒的人。他们喝酒/抽烟/说脏话，甚至可能还会踢狗。这个图表代表了我们许多人对得救的理解。我们生活在圆圈内，要让其他人进入圆圈，就必须说服他们接受我们的信仰。我们通常使用忏悔这个词来描述一个人自述内心改变的行为。
于是我们拿起扩音器，向圆圈外的人讲述上帝。有些人对此很感兴趣。
喂！”我们大喊。”到这边来，到圆圈这里！
他们好奇地靠近。”嘿，”他们说，”你们在吵些什么？”
很高兴你问了，”我们说。”我们是基督徒，我们希望你也成为基督徒！
有些人离开了，所以我们把喇叭音量调大。”喂！” 我们喊道。”别走——我们这里真的有好消息！”
他们中有几个留了下来，于是我们指着地上的圆圈和线条，指出我们认为区分我们和他们的界限。”这条线，”我们说，”非常重要。我们有永生，而你们没有。这是一件糟糕的事。”
圆圈外的人彼此面面相觑。”你们是不是有什么秘密的暗号语言？你们根本就讲不通。”
我们确实在讲！”我们说。”等等，别走！
又有几个人渐渐离开。现在只剩下两个人，他们看起来很不自在，不停地换脚站立，低头不语。”我们要怎么做才能获得永生？”其中一个人问道。
“你必须进入这个圈子，”我们说。
“我们怎么做？”他们问。
我们是专家，”我们说。”这就是我们在这里的原因。是要从这个世界中拯救你们。
其中一个人举起双手说：”我不需要被拯救。再见。”然后她走开了。
现在只剩下最后一个人，既然他成了最后一个站着的人，他决定不妨全力以赴。”算我一个，”他说，”我需要做什么？”
首先你要做这个祷告，并且要停止犯罪，明白吗？
“好的。”他尴尬但诚恳地合上双手，低下头。
我们一起做了祷告，一些人想象天堂的天使正在欢欣雀跃，到处翻跟斗，大喊：”我们又争取到一个！”
“那么，”末世顽固者说，”这个我应该要戒掉的罪是什么？”他掏出一支烟，点燃，并深吸一口。
我们咳嗽并捏住鼻子。”嗯——你最好把烟熄掉。”
“哦，抱歉，你们不抽烟吗？”他说。
不是的，但那不是重点，”我们说，彼此点头。”但现在不要深入讨论这个。我们需要确保你知道你相信什么，既然你现在是个基督徒，因为这才是重要的：知道你相信什么。
他掐灭烟头，坐下，竖起耳朵。”从哪儿开始？”
嗯，”我说，”你需要圣灵进入你的生命。我们称之为’被圣灵充满’。
他皱起眉头。
有人打断了我。”等等——不对！他得先受洗。我们找点水吧。”
“好的，”我说。我们起身开始寻找水。
最后一个站着的人现在困惑了。”我们需要水做什么？”
你需要公开展示你对上帝的信仰，并且必须浸在水中。
“或者洒水，”另一个人插话道。
新约圣经中只有浸礼,” 第一个人反驳道, “你需要重新阅读圣经。
“伙计们！别这样！” 我大喊。
是的，”有人赞同，”我们只需要奉父、子和圣灵的名施洗。
什么？”最后一个人开始从圆圈边缘退开。”我原本以为你在跟我谈论一位上帝。现在你又说有三位？
“不，”我说。
是的！”同时有人说。我们彼此对视，眼睛睁大。有一个尴尬的停顿。总得有人解释。最后，我耸耸肩。”好吧，我来解释。
“解释什么？”最后一个还在坚持的人问，再次拿起香烟，看起来有些不安。
三位一体，”我叹了口气说。”你看，上帝就像……一个鸡蛋。
好的，住手。不开玩笑了，我们来认真讨论这个问题。
口渴的罪人跪下说：”上帝，我很渴。”
有时候——坦白说——我们就像用消防水带给人喝水。当然，我们并不是有意让人感到困惑，我也不是想说基督徒是令人困惑的人。我们并非有意如此。但问题总是会出现：”现在我必须相信什么？”
我们该说什么呢？我记得曾试图向一个青少年解释牺牲的含义。他问我耶稣是如何牺牲的，所以我试图解释利未记中关于赎罪祭的整个历史，希望他能理解耶稣为有罪的人的过错而牺牲自己的概念。但我在解释到祭坛这个词时，他就已经听不懂了。
伙计，”他说，”你简直就像在跟我讲希腊语一样。
事实上，”我说，”以色列的子民说希伯来语。
现在想起来，我真想拍拍自己的额头。
但问题不仅仅在于语言差异。当我们站在圈内，试图让人们”进入王国”时，我们错误地做了两件事。首先，我们试图将正确的定义、教义和信仰”下载”到那些分不清使徒彼得和荷马·辛普森的人的大脑里。通过这样做，我们传达了一种观点，即拥有正确的想法是得救的方式。我们告诉他们，发生在大脑中的东西才是重要的。当我们专注于意识形态时，我们并没有触及干渴的内心。渴望的人不想背诵神学，就像他们不想学习一门新语言一样。
其次，我们是在夺取上帝的工作，而祂是完全有能力处理的。当我们指向边界时，我们就是在试图定义它。但如果耶稣被高举， 他会吸引人们归向自己。我们不需要为了确定某个人是否”在”或”外”而失眠。如果我们关注耶稣，看到他全然的爱和决心，我们就会意识到不需要用理性的力量强迫人们成为他的跟随者。我们会意识到他来到我们心灵和思想的贫乏中。我们的工作是像保罗和 E. 斯坦利·琼斯那样跟随耶稣，只专注于钉十字架和复活的耶稣。
回想上一个练习，不是画一个圆，而是在页面中间画一个点。这是耶稣点。在页面上洒满其他的点。找一个与耶稣点适当距离的点，并在它上方写上你的名字。找另一个点，一个非常靠近耶稣点的点，并将其命名为”卡尔·梅德里斯”。开个玩笑，我只是想看看你是在认真阅读还是粗略浏览。无论如何，与其测量你和耶稣之间的距离，不如从这个点画一个小箭头，指向耶稣。你在跟随耶稣。找另一个点，找一个你知道正在尝试跟随耶稣的人。再画一个小箭头。继续。
随着你的前进，你会注意到一种吸引的模式。不是一个经神学制造、教义批准的边界，而是人与耶稣之间的空间。差异是箭头，它标示了内心的意图。正如耶稣自己指出的，这个箭头常常由赤裸的需要引导。罪人常常意识到这种需要，因此箭头会相应地指向。值得注意的是，道德上”优越”的人常常缺乏那些更有罪、更需要的人所具有的箭头。
让我们采取一种不同的方式。作为一个人，耶稣对很多人来说都很有趣。我并不是指仅仅作为抽象审视的对象。现在，一些点可能并不了解耶稣，也不在乎。也许他们的箭头指向远离祂。也许你认识一位印度圣者或虔诚的佛教徒。箭头可能没有指向耶稣，但很明显，这个小点正在寻求某些东西，在寻找某种意义，所以你可以画一个模糊、不确定方向的小箭头。
当你完成这张纸时，后退一步，盯着它看。
哇……这有点吓人，不是吗？没有线！没有线告诉你谁在里面，谁在外面。也许你虔诚的浸信会邻居已经在前面了！也许我不像你那样接近！我们该怎么办？
我称之为得救的不确定性。我的朋友菲尔称之为控制狂的基督教。我们想要衡量、定义、审视并确保我们在”内部”的位置。然后，在这个模板建立之后，我们走向世界，让其他人对是否在圈子里感到紧张。
我承认箭头方法确实是一个巨大的范式转变。也许在周日，你会感觉离耶稣点很近。但到了星期一可能就不同了。那该怎么办？
我想说清楚的是不是 ：我不是在提倡”一次得救，永远得救”的教义，也不是在提倡”靠行为得救”的教义。我不是在提倡任何教义。我不是说这一切都是相对的，只要你能做好事就行，如果你想的话。我也不是说没有人真正进入上帝的国度。耶稣传讲过这一点。他说：”我就是道路、真理、生命。若不藉着我，没有人能到父那里去”（约翰福音 14:6）。他不是在讨价还价。他是上帝的人格和确切的代表。除了耶稣，simply 没有其他方式可以”进入”。
现在在一张新的纸上画一个新点，位于中心。这仍然是耶稣点。在周围画一些散点。选择两个距离较远的点，并将它们命名为彼得和安得烈。
有一天，耶稣在加利利海边走动。当时他在社会中还不是一个重要人物。事实上他还默默无闻，到处走动，介入人们的生活，并说：”悔改吧，因为上帝的国度已经来到。”总之，他走到一对正在将渔网抛入水中并将渔获拖回船上的兄弟身边。
耶稣停下来，简单地说：”跟随我，我要使你们成为得人的渔夫”（马太福音 4:19 新国际版 ）。
他没有蹲下来在地上用棍子画圈，说：”看这里的这个点，这是我。这两个远处的点是你们。我们要解决这个问题。”
他说：”跟随我。”这不是再简单不过了，对吧？那么谁来决定彼得和安得烈得救的”是”和”何时”？这重要吗？马太说，”他们立即撇下网跟从了他”（马太福音4:20）。没有得到充分的解释。
人与耶稣之间的距离不在于教义。不是政治、社会，甚至不是神学。这是个人接触的问题。耶稣与两个渔夫相遇，他们的生命改变了。事实上，整个世界都改变了。
在所有记录的经文中，耶稣从未坐下来制定或颁布一个基本的”王国纲要”，以便我们可以衡量和比较自己和朋友们的边界。连一次都没有。这是因为耶稣本身就是福音。一旦他接触到我们，我们的内心就会挣扎，我们像彼得和安德烈一样，必须选择是否跟随。耶稣说：”我就是道路。”为什么我们会理解为耶稣知道道路或耶稣指引道路？
我们不信任耶稣的救恩。我们认为他需要我们的帮助。我们认为他需要我们的教义、教会章程、定义和圈子。我们对自己的得救感到不安，并试图通过周围的正确事物来巩固自己的安全感。我们有正确的教义信仰。我们有正确的哲学。我们在上帝的国度里，我们可以证明这一点。
丢掉这个圈子吧！作为一个没有感知圈子保护的点是可以的。记住，耶稣是道路，他最初只说：”跟从我。”
如果这一切让你感到犹豫，那么我建议你思考一下。我们其实并不真正了解福音。它只是众多事物中的一部分。我们可能已经误解了福音，甚至对它视而不见。福音已经隐藏在讲道、教会、自助书籍和护教哲学中。
我知道在我们的文化中，好的神学和耶稣很难区分，因为它们紧密相连。对我们来说，耶稣从古代文化演变成了一个现代的、参加教会的、法律主义的、政治活跃的、保守的西方人。我们通过自己的关切和不满来看待耶稣。我们认为耶稣是一个福音派基督徒。
我常常不得不强迫自己回到保罗的直接决心：单单认识耶稣。我知道我绝不会出错的地方就是耶稣所在的地方。即便我软弱、有罪、愚昧，甚至叛逆，我可能会辜负他人，毁坏事工，搞砸工作，但只要我带着敬畏和战兢站在耶稣基督面前，就不会犯错。
我们常常不是真正跟随耶稣，而是试图做基督教告诉我们要做的所有事情，希望能最终与耶稣达到同一个地方。我们目标是对的，但跟错了向导。我意识到当我说耶稣和基督教不是同一回事时，会冒犯很多人。我甚至听人说过，基督教就是现今地上活着的耶稣。有人警告我：”约翰福音 1:1 说耶稣是道，””这 clearly 意味着如果我们按照道而生活，我们就是在实践耶稣。”
这里的问题是我无法解决的。世界和圣经中都存在复杂性，这是一个简单的事实。正如唐纳德·米勒指出的，基督教对十个人来说可能意味着十种不同的事情。1 因此，我建议我们将所有解释和教义简化到最纯粹的核心：耶稣基督这个人。
我不是一位杰出的神学家。我可以讲无数说教，写很多书，但永远无法完全准确地表达这些内容。让我们通过做两个概括性的区分来简化。在本书中，我将使用基督教作为西方模式的通用术语。西方基督教历史、教义、神学、西式教堂、理性、教条和教派都是基督教的产物和组成部分。
第二个区分：我提出的简单方法是跟随耶稣 。这意味着向祂学习，服从祂的教导，做祂所做的事。与其试图划分得救与未得救的界限，不如指向耶稣。这样，我们就不必为基督教世界负责。我们只是单纯地跟随耶稣。
基督教在很多方面都存在问题。尽管基督教的理想源于耶稣，但在世界历史中——从十字军东征到加尔文压迫日内瓦——我们往往看到的是除了耶稣的爱之外的一切。从文化上讲，基督教遭到抵制，这是因为这段痛苦的历史，也因为对大多数世界来说，接受基督教意味着接受西方文明、西方政策，甚至西方统治。
即便在我们自己”文明”的国家内部，我们也能看到基督教中的系统性问题。示威者、政治操纵者和文化挑衅者都倾向于拥有自己版本的基督教。许多种族主义者认为自己是基督徒。同样的，许多腐败的政客、歹徒和虐待父母也是如此。
硬币的另一面也很重要。在基督教领域，我们都在罪的重担下受苦。理解赦罪的教义并不能使我们摆脱罪。耶稣才能。我们的西方逻辑、理性和”正确思维”无法将我们从邪恶中拯救出来。
被称为”耶稣所爱的门徒”的约翰写道：”律法是借着摩西传的；恩典和真理是由耶稣基督来的”（约翰福音1:17）。他没有固守犹太人对摩西律法的忠诚，而是选择活在耶稣的恩典中，以耶稣之爱的真理作为自己最重要的身份。
作为基督徒，我们面临着一个因太过明显而难以看清的问题。我们知道耶稣，但却痴迷于基督教。我们被其要求所困，被其教义所定义，陷入不断的挣扎，试图找出我们的位置，是否已经”到达”，是否做得对。我们与罪搏斗，然而，因为这些界限，我们被迫在诚实表达感受和出于担心被评判而隐藏之间做选择。在这种状态下，我们并没有活在耶稣的恩典中，而是试图维持我们的会员身份。
在基督教中，总是存在”我是否足够好”的问题。然而耶稣宣告他是为那些需要他的人而来，就像医生对待病人和受伤者一样。在教会中，我们 often 感到需要遵从——将生活中的所有问题和挣扎归结到一个答案系统中。我们都知道这在个人层面会变得多么复杂。作为基督徒，我们学会用属灵的措辞来”洗礼”我们的挣扎。根本问题并未消失，只是在烟雾和镜子后面隐藏起来，让我们得以继续前行。这就像是为脑癌吃退烧药。
归根结底，这取决于我们如何看待我们的得救。如果我们被拯救进入一个圈子的边界，我们就欠下了对这个边界的效忠，并且我们将会尝试将其他人带进这个圈子。神学家达拉斯·威尔德称之为”条形码信仰”。
基督教小饰品的神学认为，基督徒身上有一些东西类似条形码。某种仪式、某种信念，或与某个群体的关联，会以类似条形码影响扫描器的方式影响上帝。也许是对某个信条的精神性认同，或是与教会建立的关联。上帝”扫描”它，赦免就倾泻而出。从基督的账户向天堂银行的我们账户适当地转移了一定数量的义，所有债务都得以偿清。因此，我们就”得救”了。2
威尔德继续说：”许多人对信仰和生活之间的脱节感到不安， 但他们仍然牢牢地被他们对得救的看法所束缚”（斜体为我所加）3
我知道我所说的非常危险，会让一些人感到不安。”当然我们知道谁在里面、谁在外面，”你带着一丝恐慌说道。”那些承认耶稣的人’在里面’，那些不承认的人’在外面’。”
为了让读者稍微放松一下，我确实认为圣经教导了相当清晰的”内”与”外”。有光明的国度和黑暗的国度。在基督里和不在基督里。麦子和稗子。羊和山羊。有很多这样的类比。
既然情况如此清楚，让我问你几个问题：
每个自称认识基督的人真的认识祂吗？（如果你读过福音书，这个问题很容易回答。）
每个去教会的人都认识耶稣吗？这个问题也应该很容易回答。
是否每个跟随耶稣的人都称自己为基督徒？（我们已经稍微讨论过这个问题，你应该知道答案。）
好的，这个问题稍微困难一些：是否每个去真正好的圣经信仰教会，并且在教义测试中能得满分的人都认识耶稣？如果你的答案是否， 那么我们需要问自己： 我们怎么知道？这是个好问题。我们如何知道谁是”我们”，谁是”他们”？
我认为耶稣在说，我们将通过果实认识并被认识。那些服从祂并遵行祂话语的人才有真正的信仰。所以……这是通过信仰表现在顺服上帝的旨意。但即便如此，有时也并不容易看清。
也许你会读了这段话，以为我是想让得救变得更容易，或者为所有同性恋者、自由主义者、穆斯林和佛教徒开辟一条不走”正规渠道”的通路。
也许是，也许不是。我并不想改变救恩的本质，因为救恩不是我的责任。上帝没有让卡尔·梅德里斯负责决定谁能留下谁会离开。这是耶稣的工作，他可以继续这份工作。
我的工作，不——我的喜悦来自于与人分享耶稣的好消息。我指向祂，祂会处理所有深奥的思考。我不需要说服任何人。
我让耶稣掌管他的王国。