以色列和古代近东的乐器
J. D 安尼尔 H 埃斯
引言。 在以色列历史以及整个古近东地区的文化中，通过乐器演奏的音乐，连同歌唱和舞蹈，是日常生活不可或缺的一部分。从公元前 3000 年起，考古记录和文学作品中就频繁出现乐器和音乐家的证据。同样，在《圣经》中很早就突出了三个主要职业的起源：放牧、冶金和音乐（创世记 4:20-22）。1
在以色列，就像在整个古近东地区一样，乐器与宗教仪式（包括圣殿崇拜和大型公共节日）、王室功能（包括宴会、盛宴和国王的个人娱乐）、军事活动（军队之间的通讯和庆祝胜利）、先知活动以及个人使用都有密切关联。
一架已翻新并重新安装琴弦的古代苏美尔船形竖琴。
在《诗篇》这本书中，乐器被频繁提及， 凸显了音乐在以色列崇拜中所扮演的重要角色。有趣的是，尽管乐器（连同歌手）的引用与以色列和整个古近东地区的圣殿崇拜密切相关，但在上帝给摩西关于帐幕的指示和准则中，却没有提到已表演的音乐。祭司确实使用号角进行宣告和发信号（参见民数记 10:2 的注释），并在献祭、牺牲和节日期间吹号（民数记 10:10），但这似乎更像是号角的”吹奏”，而非音乐表演（参见民数记 10:9）。直到后来大卫王才大规模地将音乐、乐器和歌手引入以色列的主流崇拜（参见历代志上 6:31 的注释）。
术语。 在古代近东的考古遗迹中，关于古代乐器外观的信息非常丰富。这些证据包括墙壁上的粗略绘画/素描、音乐家的陶土和金属小人像、个人印章的印记、如陶罐和香炉等器具上的装饰性描绘、衬砌在美索不达米亚国王宫殿墙壁上的石板雕刻、埃及墓室墙壁上精致详细的绘画，以及乐器本身的遗骸。挑战在于确定旧约中用于指代乐器的众多不同希伯来语词所指的是哪些乐器。旧约中有二十二个不同的乐器术语。2 提到两种或更多乐器的主要圣经段落包括创世记 4:21；撒母耳记上 10:5；18:6；撒母耳记下 6:5；列王记上 10:12；历代志上 13:8；15:16，28；16:5，42；25:1，6；历代志下 5:12–13；9:11；15:14；20:28；29:25，27；尼希米记 12:27；约伯记 21:12；诗篇 33:2；57:8；71:22；81:2；92:3；108:2；149:3；150:3–5；以赛亚书 5:12；30:32；但以理书 3:5–15。这些段落中使用的大多数术语可以有一定的信心识别，但并非每个术语的确切识别都很容易，学者们在一些识别上存在分歧。另外，在乐器列表中出现的一些术语可能指代更大的乐器分组（例如，诗篇 150:4 中的”弦乐”；但以理书 3:5 中的”各种音乐”）。基本上，古代近东和以色列使用的乐器可分为三大类：弦乐、管乐和打击乐。
弦乐器。 在古代以色列，有两种非常流行的弦乐器，分别是 nebel（通常被翻译为”竖琴”）和 kinnor（通常被翻译为”里拉琴”）。在旧约中，nebel 这个术语出现了二十七次，kinnor 出现了四十二次，并且它们经常一起出现（例如，诗篇 108:2）。这两种乐器相似，主要区别在于弦的数量和大小。它们都有一个矩形木质音箱和一个支撑琴弦的框架。kinnor 体积较小，通常有四到八根琴弦。琴弦是用”拨片”（类似于吉他拨片的硬手持物）演奏的。3 在大多数描绘中，这种乐器看起来高约十二到十五英寸。它便于携带，演奏者可以在演奏时行走、舞蹈和/或歌唱，尽管描绘显示演奏者有几种不同的姿势——坐着、站着和走动。nebel 体积更大，通常有十到十二根琴弦，琴弦是用手指拨弄或拨动的。在整个古代近东地区对这种乐器的描绘中，大小变化很大（从约二十四英寸高到超过五英尺高）。4 尽管比里拉琴大，但一些竖琴仍然足够小，可以在演奏时携带。然而，另一些则在演奏时放置在地面上。 在古近东的考古遗迹中存在众多描绘，显示小型音乐组合（类似”乐队”或”乐团”）的场景，有些人演奏竖琴，有些人演奏里拉琴，表明这两种乐器常常一起使用。
这幅来自公元前 15 世纪的埃及墓室壁画很好地展示了以色列可能使用的几种乐器。从右到左，所描绘的乐器分别是竖琴（ 内贝尔琴 ）、鲁特琴和笛子或双管（ 哈利尔笛 ）。
在古近东的几个地区发现了鲁特琴的描绘。鲁特琴是一种类似吉他的乐器，带有矩形共鸣箱和一根长而细的单臂，琴弦连接在这个臂上。旧约中可能提到这种乐器的一处明确引用是在但以理书3:5–15中，尽管这个场景发生在巴比伦而非以色列。这里使用的希伯来术语实际上是源自希腊语的”借词”。在但以理书3:5–15中，它通常被翻译为”�锤琴”（参见但以理书3:5的注释）。另一处可能提到鲁特琴的地方是在撒母耳记上18:6，尽管使用了不同的术语。该文本中乐器的名称与数字”三”相关，可能暗示有三根琴弦，但这一点并不清晰，对这个术语的翻译差异很大（中文标准译本：” 三弦乐器”；新国际版：” 里拉琴”；新美国标准译本、新修订标准译本、英语标准译本：” 乐器”；新生活译本：” 铙钹”）。
管乐器。 在旧约中最常提到的管乐器是羊角号 （”公羊角号”），出现了七十二次。然而，由于公羊角号只有一个响亮的音调（或”吹响”），因此有人质疑它是否应被视为乐器，而常见的翻译为”喇叭”有些误导。尽管如此， 羊角号在崇拜/宗教仪式、王室典礼和宣告以及军事行动中频繁使用。另一个术语， 喜年号似乎与羊角号同义（约书亚记 6:4-8）。更像喇叭的乐器是哈索瑟拉号 （民数记 10:1-10）（参见民数记 10:2 的注释）。这个术语在旧约中出现了二十九次，指的是一种长管、金属、末端展开的乐器。民数记 10:2 中祭司的喇叭是用银锤制成的。然而，即便这些”喇叭”也没有现代喇叭那样的活塞，更像今天的军号。5
希伯来语哈利尔出现六次，指由两根细管组成的双管乐器，可由芦苇、金属或象牙制成。有时被翻译为”笛子”或”管”，最好翻译为”双管”（撒母耳记上 10:5；列王记上 1:40；以赛亚书 5:12；30:29；耶利米书 48:36）。另一个术语， 乌噶布仅出现四次，可能也指某种笛子或管乐器（创世记 4:21；约伯记 21:12；30:31；诗篇 150:4），或许是与双管笛（ 哈利尔 ）相对的单管笛。然而，有些人认为这个术语指的是弦乐器，或可能是管乐器的总称（诗篇 150:4）。6
古埃及双管和单管笛子的示例。
打击乐器。 希伯来语单词顶部出现十七次，似乎指的是一系列小型手持鼓或铃鼓。虽然通常被翻译为”铃鼓”或”铃铛”，但考古学证据显示，这更像是一种小型、薄的鼓，大小与铃鼓相近，但没有金属环绕。7
在整个古近东地区已发现众多青铜锣，并在诗篇 150:5 和撒母耳记下 6:5 中提及（ 铙铛 ）。它们通常有两种尺寸，小型版直径约三英寸，大型版直径约六英寸。8 这些锣通常在中心有小线，连接到演奏者的手指。旧约中还可能有对某种”木制拍板”和/或”摇铃”（ 摇铃 ）的引用，可能更好地翻译为”铁铃”（撒母耳记下 6:5）。同样，”铃铛”（ 铃铛 ）在提到在圣所服务的祭司时也被提及，但这些铃铛与”音乐”的关系尚不清楚（出埃及记 28:33-35；39:25-26）。9 尽管大型鼓确实出现在古近东地区，但旧约中并未提及。